Religion Arbeitsblätter

Diese Ausgabe setzt die Reihe zu den Evangelien fort, diesmal mit dem Focus auf die Besonderheiten des Evangelisten Matthäus. Die Hefte zu den einzelnen Ausgaben erheben nicht den Anspruch darauf, die einzelnen Evangelien in Gänze zu erschließen; sie stellen auffällige Besonderheiten der Evangelien in den Mittelpunkt und ermöglichen den Schülerinnen und Schülern erste Unterscheidungsmerkmale heraus zu arbeiten. In diesem Sinne können die einzelnen Ausgaben lediglich Geschmack wecken an einer vertiefenden Beschäftigung mit den Texten und ihren Autoren. Das vierte Heft zum Johannesevangelium wird die kleine Reihe im kommenden Jahr abschließen. Die vorliegende Ausgabe setzt an bei Basisinformationen zum Forschungsstand über den mutmaßlichen Verfasser des ersten Buches des Neuen Testaments. Der Evangelist wird im Kontext seiner Zeit gedeutet. Die Materialien erlauben mit Blick auf die gegenwärtige Bibelforschung ein Verständnis dafür, dass sich hinter dem Autoren nicht der Apostel Matthäus verbergen kann. Über den Stammbaum Jesu ? nach Matthäus ? wird ein Gefühl dafür entwickelt, in welchem Kontext der Evangelist den Menschen Jesus von Nazareth als Sohn Gottes deutet. Jesus ist tief in der Geschichte Israels verwurzelt und erweist sich für den Evangelisten und seine Leser/-innen ? gestützt durch Erkenntnisse der jüdischen Zahlenmystik ? als der Messias. Den größten Raum erhält in dieser Publikation die Bergpredigt als prägender Text und Lebensregel des Matthäusevangeliums. Feindesliebe und gewaltfreies Handeln werden entfaltet. Martin Luther King steht mit seinem glaubwürdigen Verhalten im Mittelpunkt der Frage, ob die Bergpredigt im konkreten Umgesetzt werden kann.

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Echtes Leid, selbst erlittenes, aber auch das Leiden anderer stellt uns vor die Frage: Wie kann Gott das zulassen? Wie kann ein heiliger und unendlich guter Gott das Leid von Mensch und Tier mit ansehen - ohne einzugreifen? An dieser Frage beißt sich die gläubige Vernunft die Zähne aus. Einmal gestellt, kann man ihr ernsthaft nicht mehr ausweichen; sie hat die Kraft, unseren Glauben zu erschüttern. Der ernsthafteste Erklärungsansatz sieht den Grund allen Leids in der Freiheit des Menschen. Doch dieser Erklärungsversuch spendet keinen Trost gegenüber Leid, das aus Krankheit oder Naturkatastrophen resultiert. Denn was können die zufällig Verletzten oder Getöteten für ihr Leiden? Nichts. Alle Versuche aufklärerischer Philosophen zur Rechtfertigung Gottes wurden durch das Erdbeben von Lissabon 1755 - eine der größten Katastrophen dieser Zeit mit über 300.000 Toten - nachhaltig erschüttert. Die Tatsache von Vernichtungslagern im vergangenen Jahrhundert hat allen Versuchen, dem Leid einen Sinn abzuringen die Kraft genommen und eine umfassende Skepsis unter Theologen, Gläubigen und Intellektuellen bewirkt. Doch die Frage danach, warum Gott das Leid zulassen kann, stellt sich unabhängig von der Zahl der Leidenden; konsequent zu Ende gedacht reicht das Leid eines einzigen Wesens aus, den Glauben an den zugleich Guten wie allmächtigen Gott zu erschüttern. Die Unlösbarkeit der Frage hat Konsequenzen: Christen wollen und können das zu allen Zeiten bestehende, unsägliche Leiden nicht theologisch rechtfertigen. Sie müssen die dunkle Ratlosigkeit dieser Frage aushalten und in die Klage und Trauer der Betroffenen einzustimmen. Die Erkenntnis der Sinnwidrigkeit allen Übels veranlasst uns zu dem Bestreben, das Leiden der Kreaturen so weit eben möglich zu lindern, statt es zu dulden oder gar zu fördern: Gott will nicht das Leiden, damit die Menschen daraus lernen - er will das Heil aller Menschen.

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"Die Kirche" ist eine Ausdrucksform, die Schüler und Schülerinnen oft verwenden. Häufig wird dabei auch im konfessionellen RU nicht zwischen evangelisch und katholisch, zwischen offiziellen Verlautbarungen oder singulären Positionen von kirchlichen Amtsträgern differenziert. "Die Kirche" steht unter Generalverdacht. So konnte sich in den letzten Jahren das Genre des religiösen Thrillers im Jg. 9/10 fest etablieren (Sakrileg, Illuminati etc), das einen Wust von Verschwörungen mit Vorliebe unter den Dächern des Vatikans vermutet. Die Beschäftigung mit dem breiten Themenfeld "Kirche" ist deshalb immer auch apologetisch. In den vorliegenden projektorientierten Bausteinen für eine Unterrichtsreihe soll die Kirche als Forschungsgegenstand fokussiert werden, soll bewusst eine konkretisierende und regional angebundene Perspektive eingenommen werden.

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Im Unterricht werden biblische Texte oft im Kontext von bestimmten Themen wie z.B. "Gerechtigkeit", "Hoffnung", "Kirche" etc. behandelt. Darüber hinaus wird die Differenz zwischen den Evangelien gerne im Vergleich von Bibelstellen der Synoptiker erarbeitet. Dies sind legitime und sinnvolle Verfahrensweisen. Das vorliegende Heft unternimmt hingegen den Versuch, in der Auseinandersetzung mit exemplarischen Texten eines Evangeliums, Spuren des Evangelisten Markus freizulegen und somit die markinische Theologie herauszuarbeiten. Die Schülerinnen und Schüler können ? ausgehend vom Text, wie er uns in der Einheitsübersetzung vorliegt ? an ausgewählten Texten die Theologie des Markus, oder genauer theologische Aspekte und damit Spuren der Handschrift des Evangelisten, entdecken. Im Heft wird vereinfachend von dem Evangelisten Markus gesprochen; die differenziert zu betrachtende Entstehungsgeschichte, nach der unterschiedliche Redakteure bzw. Redaktionsgruppen zu unterscheiden wären, wird hier nicht thematisiert.

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'Segen' - das ist eines der wenigen Wörter, die aus der Sprache der Bibel oder der kultisch-sakralen Sprache noch in die Sprache unseres Alltags reichen. Nicht nur in den Glück- und Segenswünschen zu den Festen; wir gebrauchen es auch im Sinn von Fülle, etwa bei der Ernte, oder dem der Zustimmung: 'Meinen Segen hast du' und noch in manchen anderen Zusammenhängen. Sogar in den Zeitungen begegnet das Wort nicht ganz selten. In jedem Fall aber, in dem wir heute das Wort gebrauchen, lässt sich ein sinnvoller Zusammenhang mit dem biblischen Segen noch erkennen; es ist etwas an diesem biblischen Begriff, was noch in unserer säkularisierten Sprache eine lebendige Funktion hat.
(C. Westermann)

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Eine moderne Kirchengeschichtsdidaktik sollte jedoch vielmehr darum bemüht sein, historische Geschehnisse aus deren jeweiliger Zeit heraus zu erläutern. Genau dies soll, um einen berühmten und berüchtigten Teil der Kirchengeschichte verstehen zu können, im vorliegenden Heft in Bezug auf die Päpstliche Inquisition geschehen.

Dieses Unterfangen ist insofern nicht ganz einfach, als dass sich die trügerischen und verabscheuungswürdigen Vorstellungen von "der Inquisition" nahezu in jedem Kopf befinden. Daher muss diese Reihe nicht nur Einblicke in die Geschichte gewähren, sondern muss gleichzeitig mit den vielen Vorurteilen zu diesem Thema umgehen und sie durch neueres Forschungswissen ersetzen.

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Warum ein Heft mit der Fragestellung "Was ist evangelisch?" Ist die Betonung eines evangelichen Selbstverständnisses nicht kontraproduktiv zu dem, was gesellschaftlich ganz anders gedacht und gefordert wird? Geht es angesichts der weltweiten Probleme - Umweltzerstörung, militärischer Auseinandersetzungen, Unterdrückung von Minderheiten und Andersdenkender, Globalisierung, ? - nicht eher um das Christsein schlechthin? Sicher bildet das Christentum im Hinblick auf die anderen Weltreligionen von seinem Fundament, der jüdischen Überlieferung und der Anerkennung des Jesus von Nazareth als dem Messias, dem Christus, eine Einheit. Doch tritt es in zumindest zwei verschiedenen Glaubensrichtungen auf: Der römisch-katholischen Kirche und den Kirchen der Reformation. Vieles verbindet und macht gemeinsames politisches und diakonisches Reden und Handeln möglich und notwendig.

Im Selbstverständnis, im gelehrten und im gelebten Glauben jedoch bestehen zum Teil große Unterschiede. Kinder und Jugendliche haben das Recht in ihrer Konfession beheimatet zu werden. Dazu gehört auch das Kennenlernen der Unterschiede. Gleichzeitig besteht aber auch die Pflicht, sich im Dialog mit der Meinung des bzw. der Andersdenkenden auseinanderzusetzen, sich in Frage stellen zu lassen und eigene Ansichten zu prüfen. Vielfalt muss keine Ängste auslösen, sondern kann sich gegenseitig befruchten und neue Perspektiven eröffnen.

Eine Gruppe von evangelischen Religionslehrerinnen und Religionslehrern wünschte sich für eine Fachta-gung das Thema "Was ist evangelisch?" Sie hatten den Eindruck, dass bei ihren Schülerinnen und Schü-lern ein Gefühl der Beliebigkeit in Bezug auf ihre persönliche Konfession vorherrschte und sie hatten die Sorge, dass diese Beliebigkeit durch den Religionsunterricht noch verstärkt werden könnte. So entstand der Gedanke, einen Unterrichtsvorschlag zu entwerfen, der eine Beheimatung in der evangelischen Konfession ermöglicht. Das Material soll nicht dazu dienen, Gräben zwischen den Konfessionen zu vertiefen oder

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